আজকের ভাবনা

অগাস্ট ৯, ২০১৪

 

সবাই ব্যস্ত। আমি আমার নিজের কাজ করতে থাকি, এমন ভাবি। আজ থেকে এখানে কিছু সাপ্তাহিক ভাবনা লিখে রাখবো এমন ভাবি।

‘সহলিপি’ প্রসঙ্গে প্যাটের সাথে কিছু কথা হয়েছে। এমনও ওকে বলেছি যে শুভ্র রাজি থাকলে আমরা বিওলেতা মেদিনাকেও এই আলোচনার অংশীদার করতে চাইবো।  

আমাদের দুজনের কেউই আকাদেমিক নই। যেমন গোটা বাংলা কবিতাই। আকাদেমিক প্রায় নেই। আর যারা নামে আকাদেমিক তাদের কাজকম্মের চেহারাও দুর্ভিক্ষপীড়িত। দিশি ও তার চেয়ে অনেক বেশি বিদেশী কেতাব অন্ধবিশ্বাসে মুখস্থ করে ফেলা। সাহিত্যের সাথে রাজনীতিকে চিনতে ও মেলাতে না পারা। এবং সংবাদপত্র ও হৃষ্টপুষ্ট কিছু প্রকাশনী প্রচলিত বানিজ্যিক সাহিত্যের গবেষণাতেই আটকে থাকা। আটকে থাকা কেননা তার বাইরেটা অজানা। জানলে হয়তো আটকাতেন না অনেকে। কিন্তু জানেন না কেন? সে বড়ো জটিল প্রশ্ন। 
 

পশ্চিমেও অনেক সমস্যা আছে যাকে সমস্যা ভাবাও হয়না কেননা বাহিরি দৃষ্টিটাই পাওয়া যায় না। বাংলার আকাদেমিকের একটা প্রতিভাবনার জগত আছে, পশ্চিমের তা নেই। বিশেষত আমেরিকায়। সাহিত্য অতি-প্রগতিশীল, গবেষণাধর্মী ও পরীক্ষামূলক বলে মনে করা হয় এ অপ্রতিদ্বন্দ্বী। তারও যে একটা প্রতি-ধারা থাকতে পারে, বিশ্ববিদ্যালয়ও যে ক্ষমতার আধার হয়ে উঠতে পারে এবং হয়, বিদেশ ও বিদেশী শিল্প-সাহিত্য সম্বন্ধে কৌতূহল ও জ্ঞান অতিসীমিত হবার ফলে যে সেখানে অনবরত গুরুচন্ডালিকা হচ্ছে, এ সম্বন্ধে সচেতনতা কম। এখানেই আমরা। একজনের পেশা কারিগরি গণিত, বড়ো পশ্চিমী কর্পোরেশনে প্রায় স্বতন্ত্র গবেষণা ও উন্নয়নের কাজে যুক্ত, অন্যজন স্বাধীন সমাজকল্যানের কাজে ব্রতী এক উপদেষ্টা বা কনসাল্টান্ট হিসেবে ।

প্যাট বলছে যে তার পক্ষে সহলিপির ভাবনাক্ষেত্রে  ethnographic writing বা নৃকুলিক বা নৃকুলবিদ্যক  লেখার কথা নিয়ে আসা স্বাভাবিক। ও স্বচ্ছন্দের।  বহু অর্থ ও জ্ঞানশাখার মধ্যিখানের কোনো একটা জায়গায় থাকে নৃকুলিক রচনা। ক্রমশ এইভাবেই তাকে দেখা হয়েছে হয় ৪০-৫০ বছর। এখন আরো বেশি অর্থে। এবং যাঁরা নৃকুলবিদ, তাদের অনেকেই নিজেদের রচনা ও আগ্রহের ময়দানে সাহিত্য, ইতিহাস, দর্শন, মনস্তত্ত্ব, বিজ্ঞানের দীর্ঘ ছায়া লক্ষ্য করে চলেছেন অনবরত।

       ‘সহলিপি’র কথা না হয় আর একটু পরে আসুক, মূল যে পরিবিষয়ী কবিতালিপি, সেখানেও কিন্তু নৃকুলিক রচনাবৃত্তির একটা বড়ো জায়গা আছে। প্যাট যেসব কথা জেমস ক্লিফর্ডের একটা ১৯৮৩ সালের প্রবন্ধপাঠের ভিত্তিতে বলছে এবং জোর দিচ্ছে সেটা এই যে অভিজ্ঞতালব্ধ (experiential writing  ) লেখা একসময় এখানে ব্যাখ্যামূলক বা অর্থ-সংবাহী (interpretive writing ) হয়ে উঠছে।

       এ প্রসঙ্গে দুটো কথা আপাতত। ভাবনার এই শনিবারী খোরাকি হিসেবে। প্রথমটা একটা উদ্ধৃতি – রোলাঁ বার্থের। বার্থ ৬০-এর দশকে বলছেন – “Interdisciplinary work, so much discussed these days, is not about confronting already constituted disciplines (none of which, in fact, is willing to let itself go). To do something interdisciplinary it’s not enough to choose a “subject” (a theme) and gather around it two or three sciences. Interdisciplinarity consists in creating a new object that belongs to no one.”

          দ্বিতীয়  কথাটা শান্তনু বন্দ্যোপাধ্যায় আমাকে অনেকদিন আগে বলেছিলো উৎপল কুমার বসুর কবিতা সম্বন্ধে। এই যে প্রশিক্ষণে যিনি জিওলজিস্ট বা ভূতাত্ত্বিক (উৎপলদা ও শান্তনু, দুজনেই) তার মধ্যে একটা মাঠে নেমে পর্যবেক্ষণ করার ব্যাপার আছে। পর্যবেক্ষণ করে, মাপজোক করে, উপাদান – যার মধ্যে তথ্য ও উপাত্ত দুই – both information and data – ফিরে আসে এবং চিন্তা, ভাবনা, বিশ্লেষণের প্রায় সবটাই হয় পরীক্ষাগারে। কবির ক্ষেত্রে খাতায় বা পর্দায়। উৎপলদার কবিতায় এটা ব্যাপক পরিমাণে। তবে এইভাবে খুঁজে দেখা, পরখ করে, ও বিশ্লেষণ করে দেখার মধ্যেও যে ফাঁকি ঢুকে যায়, অসম্পূর্ণতার অনুভব ও উপস্থিতি থাকতে পারে – এই অনিশ্চয়তাকে প্রতিষ্ঠা করতেই আমি ‘সুনামির এক বছর পর’-এর একটা কবিতায় লিখেছিলাম –

খাঁড়ির ভেতরে নেমে দুই তাত্ত্বিক

আজ অভ্র তামা এসব খুঁজে পায়নি

আমরা যারপরনাই      তবু তাদের লক্ষ্য করে গান গাই

সত্য বই

তোমাকে নিজের কথা মিথ্যে বলিনি।

                                                (অর্থাৎ বই)
   

‘সত্য বই’ – এই শব্দদ্বয় বাহারী নয়, কথার কায়দা, গোপন ছন্দের সুড়সুড়ি কিছু ছিলো না। একেবারে বাস্তবিক ব্যাপার ছিলো। ওই সময়কার যে নোটবই ছিলো যেখানে experiential ও interpretive – দুরকমের ভাবনাই সাপ্তাহিক লিখে রাখছিলাম, একটা ৩ইঞ্চি বাই ৪ ইঞ্চি খাতা – তার নাম দিয়েছিলাম ‘সত্য বই’। কেননা তাতে কেবল ‘সত্য’ লেখা হতো।

শান্তনুর কথার খেই ধরে বলি যে ভূতাত্ত্বিকের এবং কবিরও যে একটা field work এর ব্যাপার আছে,  তা কিন্তু ওই নৃকুলবিদ বা নৃতাত্ত্বিকের মতোই। তফাৎ এই যে ভূতাত্ত্বিকের টুলগুলো সবই বিজ্ঞানের,  নৃকুলবিদ ও কবির অনেকরকমের, তাই প্যাটের ভাবনার সমমর্মে বলছি এই কবি ও নৃকুলবিদ এক হয়ে গেলে ভালো হয় না?